CONOCIMIENTO ANCESTRAL

Ceremonia del
Solsticio de Invierno
INTIRAYMI 
Viernes 21 de Junio / 17 hs

1er Día de Celebración
SuttisHuasi
Sábado 22 de Junio / 17 hs 

 2° Día de Celebración
Mercado Sabe la Tierra - Tren de la Costa - San Fernando
Buenos Aires - Argentina


1er. Día de Celebración
Viernes 21 de Junio / 17 hs
SuttiHuasi

El Calendario enseñado por Nuestros Abuelos es LUNI-SOLAR.
Cada año está compuesto por 13 meses de 28 días exactos
y un día suelto como nexo ó puente hacia el Nuevo Ciclo.
Los meses son Lunares y están conformados
por 4 semanas de 7 días cada una.
De acuerdo a las 4 fases, luna llena, menguante, nueva y creciente, que le correspondan a cada momento del mes lunar,
se organiza el trabajo agrícola-ganadero,
la aplicación de la medicina natural,
al comportamiento y cuidado de las personas, animales,
plantas y otros seres, logrando un resultado más próspero.
Al finalizar el ciclo anual en el Hemisferio Sur,
Nuestro TAYTA INTI / Padre Sol,
está en el punto de mayor distancia con nuestro planeta. 
Esta fiesta de bienvenida al nuevo Padre Sol,

se conforma de 4 días de ceremonias consecutivas,
donde también es homenajeado Nuestro TAWA- INTI –SUYU,
ó las Cuatro Regiones del Sol/ Confederación de Naciones Originarias, mal llamado Imperio Inkaiko.
El 21 de junio celebramos el Solsticio de Invierno,
es el día más corto y la noche más larga del año.
Es el primer día de esta Fiesta en la que honramos al Sol Saliente, INTIQ LLOJSIYNIN y homenajeamos al ANTIQSUYU, Región del Este de los Andes, Selva Amazónica.
Con la aparición de los primeros rayos del Sol comienza un Nuevo Ciclo o Año Nuevo
de la Naturaleza, en estos sitios del Hemisferio Sur.
 

Ceremonia del Fuego
Festejamos la nueva etapa que comienza
con la llegada del Nuevo Padre Sol

En este día nuestro planeta TIERRA, la PACHAMAMA,
se encuentra especialmente energizada.
Así nuestras hermanas se descalzan durante la Ceremonia,
para tomar contacto con ella y sus energías femeninas.
Tomaremos y respiraremos aire profundamente
para purificar nuestros pulmones.
Todos nos fortalecemos con la renovación que nos ofrece la Madre Naturaleza. Nos reunimos, compartimos y todos formamos un círculo, hombro con hombro y alternativamente ubicados varón y mujer.
Sahumamos con copal el espacio energético y
a cada uno de los participantes.
Nos purificamos con el Fuego encendido.

Como Hijos del TAYTA INTI y de la PACHAMAMA compartimos un momento de reflexión
sobre el significado del ciclo finalizado 

y del que se está iniciando.
Así como en esta Primera y Gran Ceremonia importante del año, en cada etapa se comienza con la práctica de una Ceremonia Espiritual que tiene sus mensajes y significados concretos y orientadores para cada uno de nosotros mismos,
para nuestras Familias, Comunidades y Regiones.
Aquellos que quieran, pueden traer algo de uso personal
para ubicarlo en el altar.

También, los participantes que quieran trabajar los procesos, sentimientos, situaciones, vínculos, agotados en sí mismos,
que ya terminaron su proceso, que murieron, que quieren entregar, pueden traer algo escrito, ó algún objeto,
ó elegir alguna hoja ó rama de la naturaleza e imprimirles la intención de dejar ir todo lo que ya terminó.
Con amor, entregamos, confiamos, aceptamos y agradecemos,
el proceso concluído.
Le damos la bienvenida al nuevo ciclo del Padre Sol,
todo es alegría.
Sembramos las semillas del Nuevo Tiempo que comienza.
Nos despedimos con danza circular y música.
Recomendamos traer abrigo.
Las mujeres deberán vestir pollera o falda, y poncho ó ruana.
Traer algún alimento para compartir al terminar la ceremonia, frutas, semillas, budines,..
Traer donaciones para las escuelas de Salta, a las que SuttiHuasi asiste hace 10 años ininterrumpidamente.
Leche en polvo, artículos de limpieza, ropa de abrigo,
alimentos no perecederos.
 

Ceremoniante: Nancy Molina
Valor por persona: $ 100.-
SuttiHuasi Casa de Conciencia
Uspallata 2108 esq. Marconi - 

Beccar - Buenos Aires - Argentina
(005411) 4737 0955


 2° Día de Celebración
Sábado 22 de Junio / 17 hs
Mercado Sabe la Tierra
Tren de la Costa - San Fernando

Ceremonia del
Solsticio de Invierno
INTIRAYMI

El día 22 de Junio es la Ceremonia al Sol del Mediodía,
al que está en el Punto Cenit,
cuando no hay nada de sombra, INTIQ TIJNUN
y homenaje al CHINCHAYSUYU/ Región del Norte,
desde el Río Anqas Mayu en el sur de Colombia,
Ecuador y Norte de Perú..

Ceremonia del Fuego  

Festejando la nueva etapa que comienza con la llegada del nuevo Padre Sol

Este día el AIRE se encuentra purificado, por eso, tomaremos y respiraremos aire profundamente debajo de los árboles,
para purificar nuestros pulmones.
Todos nos fortalecemos con la renovación que nos ofrece la Madre Naturaleza.

Nos reunimos, compartimos y nos purificamos con el Fuego, todos formando un círculo,
hombro con hombro y alternativamente ubicados varón-mujer.
Como Hijos del TAYTA INTI y de la PACHAMAMA compartimos un momento de reflexión sobre el significado del ciclo finalizado y el que está por venir.
Así como esta Primera y Gran Ceremonia importante del año, en cada etapa se comienza con la práctica de una Ceremonia Espiritual que tiene sus mensajes y significados concretos y orientadores para cada una de nuestras Familias,
Comunidades y Regiones.
Aquellos que quieran, trabajar los procesos, sentimientos, situaciones, vínculos, agotados en sí mismos, que ya terminaron su proceso, que murieron, pueden traer algo escrito, ó algún objeto, ó elegir alguna hoja ó rama de la naturaleza e imprimirles la intención de dejar ir todo lo que ya terminó.

Con amor, 

entregamos, confiamos, aceptamos y agradecemos, al proceso .
Le damos la bienvenida a la llegada 

del nuevo ciclo del Padre Sol, todo es alegría.
 

Sembramos las semillas de la etapa que comienza.
Nos despedimos con danza circular.
 

Recomendamos llevar abrigo.
No se permite el uso del alcohol ni drogas.
Las mujeres vestirán pollera ó falda y ambos hombres y mujeres poncho ó ruana.

Contribución Voluntaria: $ 40.-

 
Sanadora Energética y Vibracional
sanacionenergeticanancymolina.blogspot.com
nancymolina.sanacionenergetica@gmail.com
nancy molina sanación energética
(005411) 4743 8261 | (0054911) 5569 9270 

Gracias! Añay!
Nancy Molina KutiMayu

Qué nos está pasando como Humanidad ?

Qué y hacia adónde miramos? 

Nos detenemos a observar y a observarnos..?
I

Comienzo este texto pensando en el amor.

Entendiendo por Humanidad, al comportamiento humano que surge del conjunto de actos realizados por el ser humano, y que están determinados por la herencia ancestro/cultural de su linaje, por las actitudes, emociones y acciones de las personas,
por su ética y genética.
Por Todas las Voces.

La comprensión del comportamiento humano posibilita la optimización de la calidad de vida de la Humanidad.
A través del conocimiento hondo de una situación, comenzamos a cuidar de ella.


Esta trilogía de cuidado, conocimiento y comprensión nos permite observar el comportamiento humano con una mirada ¨amable¨, considerando como ¨amable¨, algo que es digno de ser amado.
Es Tiempo de insondable dualidad.
Por un lado, la masa crítica humana,
sigue inmersa dentro de la Gran Matrix,
que es despersonalización y desconexión,


y que induce a la standarización
el pensamiento y del Ser.
Y por el otro lado, hay un lozano y claro Nuevo Ser Humano que está emergiendo a una naciente modalidad de vida basada en la consideración, la reflexión y la meditación, consciente, de su propia consciencia y de su accionar, en consecuencia con una Era donde el trabajo personal espiritual, energético, emocional y físico, marca este Nuevo Tiempo focalizando la intención y el anhelo en el Amor Incondicional como un modo de vivir plenamente.

Es un ciclo, un Pachakuti, que posibilita el despegue del gran consciente colectivo hacia otra etapa dimensional.
Discenir, entre lo que el sistema elige y destina para mí; y, mi anhelo, aquello por lo que vinimos a este mundo, ..

es, un trabajo personal de gran hondura que estamos llamados a realizar en este Nuevo Tiempo. Nuestra principal meta Es Ser nosotros mismos en comunión con el cosmos re- diseñándonos, re-construyéndonos, moldeándonos como una escultura que está en proceso creativo..
La Humanidad se fusionó hace ya mucho tiempo, al sistema crítico de consumismo, de egoísmo y de individualismo dentro del gran sistema devorador, en donde cada uno tomó su lugar de ¨aparente bienestar¨, es decir, de inconsciente incomodidad.

 

 Las personas son infelices, manipuladas, maltratadas, son objeto de mentiras, son máquinas que aportan más y más energía con su cuerpo, mente y espíritu ...


... a un sistema depredador que los consume, y que, en definitiva, les fagocita el Alma.



Posiblemente muchos no se sientan reflejados en esta definición, y la considerarán cruel, y les genere incomodidad y malestar, pero si nos detenemos a pensar quiénes somos, porqué hacemos lo que hacemos, dónde lo hacemos y para qué lo hacemos,.. y, si reflexionamos y nos sinceramos con nosotros mismos, vamos a encontrar respuestas sorprendentes, seguramente asistiremos a la Verdad,
que es el camino hacia la Libertad…

Esta Humanidad, ha dejado de ser Humanitaria, Libre y Auténtica .. mira para otro lado, y no se observa a sí misma.. ni corrige sus acciones, sino que las profundiza, aún a sabiendas de las potenciales consecuencias derivadas de su actuación.


Kevin Carter
1994
The New York Times
Ganador Premio Pullitzer

La Gran Matrix nos envuelve en historias que la sociedad en su conjunto cree fehacientemente. Es más cómodo plegarse a los designios de un sistema que sólo alimenta el espanto y el horror a través de mecanismos de información, corrupción, donde abundan la falta de valores y los principios de nobleza,...



.. que ser un guerrero lúcido, despierto, consecuente, sagaz y a la vez prudente, consciente, que cuestiona, 

y se cuestiona quién Es, ..


... que observa desde el silencio y la quietud, que corrige sus pasos y los focaliza en el sentido del amor.
Seamos polémicos, controvertidos, singulares, audaces, desarrollemos la habilidad de la observación que nos es innata.


Hagamos uso de la contemplación como modo de advertir lo que nos pasa en lo personal y en el colectivo.

¿Quién habla del Amor?
¿Quién habla de la Paz?
¿Quién habla de la Coherencia 

y de la Consciencia?

Querida Madre Teresa de Calcuta

¨No den de lo que les sobra,
sino de lo que les falta¨
 ¿ Quién es la Humanidad?

¨Nosotros¨ somos la Humanidad, nosotros nos dejamos llevar por el camino del desamor a través del consumo masivo e inconsciente de objetos materiales, información desechable,
en forma compulsiva e innecesaria.
¿Acaso cuando compramos algún objeto ó prenda, no suponemos que puede haber sido fabricada con mano de obra explotada? Lo que sí miramos es el bajo precio.. 

¿ A costa de quién es ese bajo precio?
Mejor no saberlo, así podemos dormir a la noche.. sino hasta podríamos enfermarnos al VER la verdad de frente, brutal e inexorablemente fidedigna de un Tiempo donde todo se tritura y se desintegra en pro de una forma de vida que transita por valles de brutalidad.


¿Acaso cuando lo compramos es
porque verdaderamente lo necesitamos,
ó porque está en oferta?



Tenemos que ejercitar diariamente
la escucha y oír cuantas veces repetimos
el verbo comprar.. va a ser una gran sorpresa..



O acaso esta Humanidad no mira,
no observa el hambre en el mundo entero,
que no sólo es de comida,
sino que también ES de salud, de educación,
de una vivienda digna, de ser respetados dentro de una sociedad que discrimina al que es diferente.
Ser dignos..
Esta Humanidad, ha dejado de ser humanitaria..

El Grito de Munch***

¿Alguna vez lo fue?
O acaso somos humanos que miramos desde afuera, tanto como para no comprometernos, pero sí para juzgar acciones tales como la corrupción en cualquiera de sus formas,
la venta de drogas y de armas,
la trata de personas, el mercado de niños y de órganos… las guerras CONTINUAS..
La consciencia nos devela esta realidad, nos hace ver, oír, palpar, degustar, oler y percibir que por este camino no es, y la verdad es que no fué nunca, y lo sabemos, .. Hay que ser Valiente para girar 180° y tomar por el otro camino, que aparentemente no es tan cómodo, pero cuando se camina por él es francamente agradable y saludable, es vivir en la honestidad, es andar por la vida con equipaje liviano, es elegir el cambio del cambio, y volver a cambiar, tantas veces como haga falta.

Es vivir en el amor.

Es convertirnos en nuestro Propio Faro,

Ser nuestro propio obervador,

Ser nuestro más insistente crítico,
comprender y no juzgar, amar y no criticar,
aquietar a través del silencio y el sosiego
sin confrontar..
Esta Humanidad no es consciente de sus acciones ni de lo que acontece como  consecuencia de ellas, siempre hay alguien¨ otro¨ que tuvo la ¨culpa¨.
¨Culpa¨, palabra descartable en este Nuevo Tiempo,
que permanecerá en el Viejo Glosario de palabras en desuso.
Miramos para otro lado, la antigua y aburrida rutina de buscar a los responsables afuera.
Esta Humanidad se deshumanizó
con el concepto que la caracterizó,
la competencia devoradora
de quién es el Mejor de todos..
¨la meta es llegar a ser el primero,
y después vendrán los premios¨..
¿ Qué significa ser el primero?
¿ Qué Premios?
Y en ..
¿ Qué y porqué es tan importante ser el primero?
¿ Cuánto de mi preciosa vida estoy dispuesto a entregar para lograr ese gran premio que seguramente me llevará a consumir más y más?…
Este Nuevo Tiempo llega a nosotros imprescindiblemente,
YA,
sin más existencia que malgastar,
para revolucionar el sistema actual de nuestras vidas.


Hace ya mucho Tiempo
que venimos hablando de la Consciencia,
de elegir y hacernos responsables
de lo que esto significa,
asumiendo las consecuencias de esta decisión.
¿ Hicimos algo al respecto?
¿ Qué modificamos en nuestras vidas
que suponga que podemos declararnos
Seres Conscientes
y que accionamos en consecuencia?..
También en este Tiempo el trabajo es Comunitario,
así como lo hacían nuestros Ancestros.
Es Tiempo de volver a la Esencia,
la Revolución ES
Decretarnos Libres y Felices!
Nacimos desnudos.. sin ropas.. sin ideologías..

... me recuerdo como plastilina rosada suave y tierna, cálida de tanto amasarla, cargando la historia ancestral de los míos, de los nuestros, de todos.. pero me decreto Libre y Feliz de Ser y tener gobierno de mí misma, seguir mi instinto que no se equivoca, mis sentidos que están alerta observando y observándome.
¿ Queremos seguir siendo ordenados por grandes organizaciones que NO escuchan lo que tenemos que decir?
¿ Nos declaramos conscientemente autómatas?


¿ Queremos seguir consumiendo
productos tóxicos que dañan nuestra salud?
¿Qué bebemos y qué comemos?
¿ Ahondamos en el contenido 

de lo que estamos ingiriendo?
¿ Queremos seguir creyendo todo lo que nos dicen?


Esta Era que estamos transitando,
este Tiempo que estamos viviendo
nos propone una nueva forma de vida
en sintonía con el Universo,
integrándonos los unos con los otros.
Reconociéndome en el otro, amándome y amando.


Cada día asistimos al cambio de vida de más y más personas que deciden volver a su Ser.
 día más y más personas se despiertan a la mañana con la firme idea de que eligen
el cambio radical de sus vidas, un giro de 180°...


La propuesta es amar sin medida.
Dejar de lado la confrontación, la ira, la bronca, la mentira, la vanidad, la soberbia, 
el Miedo..
caminar indeteniblemente con sabiduría,
en quietud y silencio,
siendo nuestro Propio Faro.


Humanidad
El Despertar de la Humanidad
Luis Oriz Oscoy

Hay otra música en el Universo
que nos representa con su sonido,
a medida que nos acerquemos a esta otra realidad donde habitamos en estado de amor,
a musicalidad nos va a ir conduciendo
a estadíos de armonía desconocidos hasta ahora.
... Felices!
..... Libres!
Bienvenidos todos aquellos Seres que se atreven, osan y determinan vivir ese preciso instante único e irrepetible de viajar voluntariamente, haciendo gala de su libre albedrío, con autodeterminación y autonomía
a la emancipación de su Ser.
En este estado somos
espontáneos, sencillos, simples,
amantes de la belleza de la vida,
guerreros del amor.

En la Parte 2 vamos a ahondar en el uso de los sentidos como primer paso hacia la consciencia.

A partir de la Parte 3 vamos a ir incorporando conocimientos sobre las principales glándulas y órganos: Pineal, Pituitaria, Tálamo, Hipotálamo, Cerebro y Cerebelo, Timo. *** EL GRITO DE MUNCH | Tormento e inconformismo


El objeto de estudio del trabajo es el Grito, cuadro pintado por Eduard Munch en 1893 y que se encuadra dentro de su obra capital “el Friso de la Vida”. El objetivo que se pretende alcanzar, es responder qué es lo que Munch trató de reflejar en su cuadro a través del rostro angustioso de la persona que grita.
Es decir, si se trata del reflejo de la angustia personal del pintor o si el grito pudiese también esconder una crítica a la nueva forma de organización socioeconómica de la época. En definitiva si Munch grita también contra las injusticias sociales y las desigualdades económicas que acompañaron a la Revolución industrial.

Gracias! Añay!
Nancy Molina KutiMayu

EL TIEMPO
Somos Tiempo.. 
II
Los pliegues del Tiempo
Kronos, Aión y Kairós
Fuente: Amanda Núñez García *
Investigadora. Filósofa UNED

Tras mucho pensar he decidido no traer imágenes a esta reunión, sólo palabras. Porque no es verdad que una imagen valga mil palabras, ni que las palabras sean más que las imágenes. Simplemente, como dice Félix de Azúa en lecturas compulsivas: dejémoslo en una imagen y mil palabras.
Aquí van mis palabras, espero que os ayuden y hagan que proliferen en vuestras cabezas y vuestras manos muchas más palabras y algunas imágenes.
***
Comencemos con algunas herramientas que nos pueden venir muy bien para abordar esta diferencia de tiempos: la que hay entre Kronos, Aión y Kairós. Diferencia en la que, sin saberlo bien, nos jugamos tanto. Porque, como veremos, es una diferencia que, en último término separará lo que es la mera supervivencia de la vida. Y para las gentes que nos las habemos y damos vueltas al arte, nos puede dar buenas pistas de qué puede ser esta cosa extraña (y en la que también nos va la vida) que son las artes y sus obras.

El Tiempo de las Artes
Si nos remontamos a la etimología de estas palabras, que todavía no pueden decirse sino en griego pues no tenemos traducción posible, vemos que tenemos tres.
Kronos, Aión y Kairós.
Sólo podemos comprender su significado completo asomándonos a qué significan en la Grecia Clásica.

Grecia Clásica Vista general de la Acrópolis de Atenas.
Destaca el Partenón.
A la izquierda, el Erecteion.
En Grecia, un Tiempo extraño, pasado, y sin embargo muy importante para podernos entender a nosotros mismos. Un Tiempo que puede alterar muchas de las comprensiones y acciones terribles que hay en nuestra contemporaneidad. Un Tiempo que cada vez que aparece nos enseña cosas muy importantes. Una temporalidad a la que no podemos parar de referir cada vez que hablamos de algo importante.
Este Tiempo Espacio: Grecia, que a diferencia de nosotros no ha pasado por la modernidad y no ha homogeneizado ni vaciado ni su tiempo ni su espacio. Que no se basa en el Tiempo del trabajo y de los relojes, del ir y venir sin posarse, del andar y no caminar; ni en los no-where o espacios vacíos y carentes de todo sentido en los que muchas veces nos hallamos (como los aeropuertos, los centros comerciales…etc). En Grecia, lugar donde el ocio tenía que ver más que con esto del arte y del pensamiento y no con el ocio como consumo.
En esta Grecia, Antigua la llaman cuando es más contemporánea nuestra que muchos coetáneos, hay tres palabras para hablar de tiempo. No hay la bárbara reducción de los pliegues del Tiempo a uno único: el Tiempo vacío de la física.
Para cada Tiempo en Grecia hay un dios que lo expresa y cuyas cualidades en sus imágenes ya nos dan indicios de qué se está tratando cuando estas divinidades nos visitan.
Tres palabras, tres dioses: 
Kronos, Aión y Kairós.
***
Comencemos por aquel al que estamos más habituados: 
Kronos
En la mitología griega, desde siempre, el cielo y la tierra estaban unidos. El falo del cielo estaba metido en la tierra siempre y no permitía que nada saliera del vientre de ella. Kronos, dios de la génesis, aparece en el seno de la tierra. Es hijo de cielo y tierra, y su acción principal es castrar al padre. Al castrar al padre, cielo y tierra se separan y entre ellos comienzan a aparecer todas las cosas de este mundo, incluídos nosotros, mortales. Se dá lugar al orden cósmico. Génesis. También sabemos, por otra parte y en otras imágenes de Kronos. Que para conservar su reinado, y ya que le habían augurado que uno de sus hijos se sublevaría contra él, devoraba toda su descendencia como vemos en el cuadro de Goya de Saturno comiéndose a sus hijos.

Francisco de Goya
Saturno devorando a su hijo
1819-1823
Kronos es un dios que necesita engullir y matar a todo lo otro para que permanezca su poder. El dios que mata para conservar su eternidad. Dios de la muerte de todo lo finito para ser él, infinito.
***
Por el contrario, el dios Aión, no es ningún dios genético. Siempre está. No nace, no es originado. No tiene que sublevarse contra nada, y no tiene que comerse nada para ser eterno. Tan sólo da.
Sus imágenes son dobles: Por un lado se le presenta como a un viejo. Señor del Tiempo y de lo que no se mueve, de lo que no nace ni muere, de lo perfecto. Así considerado es el Tiempo de la vida. Aión es el Tiempo de la vida. A veces aparece rodeado de una serpiente, la serpiente que se muerde la cola y que nos indica el eterno retorno del que también habla Nietzsche como la excepción a la muerte de todo lo que puede (de lo que tiene potencia para hacerlo).

Aión
Por otro lado, también se presenta como un joven que sostiene el Zodíaco por donde circulan las estaciones. Pues aunque haya muerte en cronos y cada invierno todo muera, siempre hay repetición, y cada primavera todo renace. También serpiente del eterno retorno.
Aión: Viejo y niño a la vez. Dios de la vida y no de la vida que muere.
Dios del pasado, de la vejez y de la eterna juventud, del futuro, a la vez. Un futuro y un pasado liberados de la tiranía del presente de Kronos. He aquí dos modos de eternidad, dos dioses de lo eterno: 

3 Vivir cientos de años, si encontráramos la manera podríamos vivir mil veces más de lo que estamos viviendo por culpa de los relojes, de esa manía de minutos y de pasado mañana…»3 ¿Cómo se puede pensar un cuarto de hora en un minuto y medio? Por Kairós. Kairós. Demonio fugaz que aparece como inspiración y nos lleva a otra dimensión. Momento oportuno, se le llama a este Kairós. Ocasión. En griego se utiliza en atletismo, el punto justo donde un atleta tiene que entrar para ganar. En surf el momento en el que se coge la ola, el pliegue, antes no se puede y después tampoco o caerás, sólo se puede permanecer en equilibrio en algo tan inestable y peligroso como una ola si uno se introduce en el momento oprtuno. Kairós. También en medicina: momento más apropiado para intervenir. Y en retórica: tema y estilo, lo invisible que hace que todo lo demás se articule con gracia, pero que si no se alcanza hace que todo sea un desastre. El Kairós, el instante. Es un Tiempo, pero también un lugar, un espacio distinto del espacio de la duración o del recorrer las manillas del reloj.
Lugar-Tiempo donde se nos arrebata de Kronos y se nos sitúa en Aión.
Es el Acontecimiento. Aquello respecto a lo cual siempre vamos detrás. Lo que hace aparecer el Tiempo puro ó Aión en medio de Kronos, violentando la normalidad de Kronos y haciendo que todo cambie.
Los hitos (lugares temporales). Echadas de freno de mano en el camino en línea recta de Kronos, en el camino del progreso de la muerte a la muerte, de la nada a la nada siendo ya la nada de un presente que no tiene apenas consistencia, pues sólo consiste en pasar. Como las modas y el mercado.
Kairós es un Momento-lugar único e irrepetible que no es presente sino siempre está por llegar y siempre ya ha pasado. Que nos sobrevuela4.
Un tiempo que podemos intentar violentar y medir, pero al que nuestras medidas abstractas no le afectan pues tiene su propia medida cada vez.
El protagonista del perseguidor, Charlie Parker, dice que mete un cuarto de hora en un minuto y medio, pero ese cuarto de hora no se puede medir pues la medida nos traiciona y nos da, o un minuto y medio, o el desarrollo falsario de intentar contar una vida entera que pasó en ese minuto y medio.
No hay manera de medir según las medidas de Kronos a Kairós, ni en su duración, ni en saber cuándo comienza el acontecimiento ni cuándo termina. Por ejemplo, ¿cuándo comenzó la revolución rusa?, en octubre de 1917, ¿pero el día 5 a las 7,15, o el 18 a las 6? ¿O podemos decir que ni en octubre?, pues hubo cosas ya en Febrero. Y ¿Cuánto duró?, ¿hasta su traición?, ¿hasta la muerte de Lenin?, ¿la de Stalin? ¿O sigue dando sus frutos?, ¿pero la traicionada o la otra? …
Kairós siempre tiene su propio tiempo. ¿Qué Tiempo tiene una canción?, ¿y un cuadro?, ¿en qué Tiempo están? Una canción cualquiera, ¿cuando comienza una pieza de Bach?, ¿cuándo surge en la cabeza del compositor?, ¿la primera vez que la toca?, ¿Cuándo se graba en un disco?, ¿o en un cd?...Más bien una pieza comienza cuando comienza y termina cuando termina. Tiene su propio Tiempo, su propia medida en ella misma. Y además podría ser cortada en cualquiera de sus lados: minuto 1.02, sino cuando ella lo pidiera, como pide terminar y termina. El Tiempo correcto no puede calcularse ni medirse nunca, pues depende de la composición interna de la obra (el arte, en cuanto que es Kairós, no se pliega a una medida externa a él).
Pero que no se pliegue a una medida externa no sólo lo hace independiente de Kronos, sino que nos hace ver otra nota importante de Kairós, y es que es Kairós quien da la pauta a Kronos pues introduce el Tiempo de la vida en el de la muerte: Es el instante, el acontecimiento el que marca el Tiempo.
En abstracto podemos marcar el Tiempo y contarlo en minutos, segundos (60 segundos un minuto), horas….pero ¿qué es lo que marca el Tiempo? los acontecimientos. El domingo, ese domingo en rojo de los calendarios, ¿es domingo porque es el último día de la semana?, ¿un día más entre otros?, ¿o la semana del trabajo y de la fatiga es semana porque vive en referencia a un domingo en el que descansar y hacer las cosas que uno quería hacer?
La historia no se cuenta por Kronos, se cuenta por Kairós. Los hitos son aquellos momentos esquivos y extraños, con su propia temporalidad, que nos abren la puerta a la vida sin muerte. A la vida sin fatiga ni desgaste. Aquello que hace que la homogeneidad, la identidad de los días de trabajo, de los momentos en los que nada ocurre se rompa y entre un poco de tiempo puro.

3 Ibid, pp. 232 y 233.
4 Cfr. Gilles Deleuze: Casi toda su obra pero especialmente para este tema: Lógica del sentido, Paidós, Barcelona, 1994.
4 Algo que marca un antes y un después y que hace que el mundo no siga igual. ¿El mundo es el mismo después de la revolución Rusa?, ¿Y después una pieza de Bach?, ¿o de un tema de Charlie Parker?, ¿y después de que surgiera esta escuela?... Por ello se conmemoran los acontecimientos, no porque nos hagan ver que el Tiempo pasa -para saber eso sólo hay que montarse en el metro- sino para saber que hay temporalidades que no pasan, y que ésas son las que nos constituyen. Por ello Kairós suele relacionarse, y H-G. Gadamer así lo hace siempre, con la fiesta y los productos del arte: El Tiempo de la celebración, el Tiempo de la fiesta, se opone como tal al Tiempo del trabajo: la fiesta congrega, frente al trabajo que separa y divide. Al mismo Tiempo toda celebración suprime la idea de una meta a la que hay que llegar: la fiesta es esa meta y ya se está en ella. La fiesta es como el amar y no como el adelgazar. La celebración comporta un tTiempo "lleno", un Tiempo "propio": ofrece Tiempo, lo detiene, invita a demorarnos en ella, es un Tiempo estructurado desde sí mismo. En su retornar, es la fiesta la que instaura el orden del Tiempo cotidiano o vacío. Kairós como lugar-Tiempo del aArte, también marca. Esta vez épocas: ¿sería algo Grecia sin las esculturas, las tragedias, las epopeyas, los cantos de Píndaro y de Safo, la filosofía griega, los cuadros de los prerrafaelitas en el sXIX que nos pintan Grecia, las vasijas, los mosaicos…etc?¿Sería algo el siglo XX para nosotros occidentales sin Proust, sin las vanguardias, sin el cine…etc…? Son ellas, son las artes las que nos hacen localizar las epocalidades, las que en último término, como fiestas divinas de un dios divino que son: Kairós, marcan el pulso, la respiración, el pliegue y despliegue del Tiempo de la vida. Del Tiempo donde se puede vivir y habitar en medio de la nada de Kronos. En mitad del Tiempo de la muerte que también es necesario, por otra parte. Pues ésa es la pequeñez y la grandeza del mortal, estar entre la vida y la muerte. Por ello nuestro dios es Kairós, y Kairós es nuestras artes y nuestras fiestas.
***
Pero aquí viene la dificultad y el arte, valga la redundancia, del productor o el artista. No todo es Kairós y no todo es arte. Por ello el diablillo calvo, al que es difícil agarrar y que se escapa volando con sus pies alados.
No cualquier experiencia subjetiva, como la del metro de Cortázar es arte. Es arte cuando es objetivo, cuando se puede comunicar, cuando lo cuenta tan bien Cortázar, cuando realmente introduce una temporalidad dentro de otra. El arte debe realizar la gran piedad de, una vez experimentado el Tiempo pleno, no matarlo dejándolo únicamente en nuestros recuerdos individuales que morirán con nosotros. El arte tiene el reto imposible y a la vez necesario de hacer que acontezcan los acontecimientos, de crearlos en medio de lo árido de Kronos. Dice el filósofo Walter Benjamin: «Parecía que nuestros bares, nuestras oficinas, nuestras estaciones y fábricas nos aprisionaban sin esperanza. Entonces vino el cine y con la dinamita de sus décimas de segundo hizo saltar ese mundo carcelario y ahora emprendemos entre sus dispersos escombros viajes de aventuras. Con el primer plano se ensancha el espacio y bajo el retardador se alarga el movimiento. En una ampliación se trata no solo de aclarar lo que de otra manera no se veía claro, sino que más bien aparecen en ella formaciones estructurales del todo nuevas»5. Crear en nuestro mundo cotidiano de Kronos (puesto que mortales somos) otras maneras de verlo, desde la vida y su variedad, y no desde la muerte de nuestro desdén. Por eso dice Benjamin, hablando del teatro de Brecht, que lo que tiene que hacer el productor artístico es siempre, no ser realista sino hacer que nos extrañemos. Imaginemos en un teatro unos personajes hablando de algo cotidiano, se están peleando por lo de siempre y todos pensamos que es lo de siempre y pasamos por la obra como el que pasa por la calle. Pero, de pronto, una puerta se abre y entra un personaje extraño. Se interrumpe bruscamente la escena y hace ver lo extraña que es: pelear ¿por qué?, por lo de siempre… Se convierte en un acontecimiento porque el extraño que entra y el mismo corte de la situación con su extrañamiento obligan ya al espectador -y al mismo actor- a tomar partido en la escena, a por fin vivirla y vivirla como nueva. La puerta se abre y con ella entra un poco de aire fresco, un poco de distancia frente al Tiempo de la muerte y quizá, un poco de Tiempo en estado puro. Charlie Parker suena en el disco y los seis minutos de tema son un pestañear, o lo paladeamos y es una eternidad, o es una vida entera metida dentro de seis minutos.

5 W. Benjamin, "Breve historia de la fotografía" en Discursos interrumpidos I. Filosofía del arte y de la historia, Taurus, Madrid, 1973,p.48.
5 « El peso más pesado: ¿Qué ocurriría si, un día o una noche un demonio se deslizara furtivamente en la más solitaria de tus soledades y te dijese: "Esta vida, como tú ahora la vives y la has vivido, deberás vivirla aún otra vez e innumerables veces, y no habrá en ella nunca nada nuevo, sino que cada dolor y cada placer, y cada pensamiento y cada suspiro, y cada cosa indeciblemente pequeña y grande de tu vida deberá retornar a ti, y todas en la misma secuencia y sucesión -y así también esta araña y esta luz de luna entre las ramas y así también este instante y yo mismo. ¡El eterno reloj de arena de la existencia es dado la vuelta una y otra vez -¡y a la par suya tú, polvito del polvo!-" ¿No te arrojarías al suelo, rechinando los dientes y maldiciendo al demonio que así te habló? ¿O quizás has vivido una vez un instante infinito, en que tu respuesta habría sido la siguiente: "¡Tu eres un dios y jamás oí nada más divino! Si esa noción llegara a dominarte, te transformaría y tal vez te aplastaría tal y como eres ¡la pregunta ante todas las cosas: "¿Quieres esto otra vez e innumerables veces más?" pesaría como el peso más pesado sobre todos tus actos! O ¿Cómo necesitarías amarte a ti mismo y a la vida para no desear ya otra cosa que esta última, eterna confirmación, este sello?» 6 F. Nietzsche: La gaya ciencia, Akal, Madrid 1988, p. 250.O en intenet:http://www.nietzscheana.com.ar/de_la_gaya_scienza.htm#Peso

Amanda Núñez García * 
En la actualidad disfruta de un Contrato postdoctoral de Investigación a tiempo completo. UNED. Facultad de Filosofía UNED: Grupo de Investigación Ontología, Lenguaje, Hermenéutica (Onlenher) de la UNED y Departamento de “Filosofía y Filosofía Moral y Política” UNED.

Doctora en Filosofía por la UNED (Doctorado europeo) y Premio Extraordinario de Doctorado con la Tesis: La ontología de Gilles Deleuze. De la política a la estética. 2009.

Sus líneas de investigación son la Ontología Estética y Política Contemporáneas (en particular el pensamiento de Gilles Deleuze unido a Spinoza y los estoicos).

Pertenece al Grupo de Investigación de la UNED: Onlenher (Ontología, hermenéutica, lenguaje), así como al Proyecto de Investigación de la UNED: “Aristóteles y la Hermenéutica actual” dirigido por la Profesora Teresa Oñate.

Ha sido profesora invitada en la UNAM de México, impartiendo seminarios sobre ontología estética y Gilles Deleuze; y ha realizado estancias de Investigación en México y en París, en la École des Hautes Études en Sciences Sociales junto a filósofos como Derrida, Eric Alliez, Descomes o Jean-Claude Bonne.

Es coeditora junto con Gianni VATTIMO, Teresa OÑATE y Francisco ARENAS de los libros: El mito del uno. Horizontes de latinidad. Hermenéutica entre civilizaciones I. Dykinson, Madrid, 2008. Y Politeísmo y encuentro con el Islam. Hermenéutica entre civilizaciones II. Dykinson, Madrid, 2008. Ha ublicado diversos artículos en revistas y libros especializados sobre el pensamiento de G. Deleuze, W. Benjamin o los estoicos

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KutiMayu

EL TIEMPO
Somos TIEMPO..
I

TIEMPO CHRONOS* del reloj
y

TIEMPO KAYRÓS** atemporal
 

Nuestra forma de vivir el TIEMPO....
Somos conscientes del TIEMPO qué, porqué, cuándo, cuál vivimos???

El Tiempo Chronos


El Tiempo Kayrós



El Nuevo Tiempo que estamos viviendo
Cómo definir este Nuevo Tiempo que se modifica a sí mismo y por lo tanto, indefectiblemente rediseña nuestras vidas a cada instante.


Chronos es el Tiempo del reloj, el Tiempo que se mide. En la mitología griega, es el Dios del Tiempo y las estaciones.
Kayrós, el Momento Justo, no es el Tiempo cuantitativo sino el Tiempo cualitativo, el de la ocasión, es la experiencia del momento oportuno.
Tiempo Chronos es una entidad creada.
Un día es la cantidad de Tiempo de 24 horas.
Un año es la medida de los 365 días que lo componen .



Así el Tiempo Chronos , en un sentido, es una entidad material, relativa. Pero esta es sólo una manera de contar el Tiempo.



Las experiencias se mueven en Kayrós, están ligadas a la expresión de nuestros sentidos, no es un Tiempo medible.
Van sucediendo los momentos, es nuestra vida en su movimiento y sin darnos casi cuenta, .. 

el Tiempo va sucediendo.



Aristóteles usa el término Kayrós en sus postulados sobre retórica, como la oportunidad de un discurso ó un argumento, según las circunstancias y los interlocutores.

Al Tiempo existencial los griegos lo denominaban Kayrós y creían en él para enfrentar al cruel tirano Kronos.

Según la etimología significa "momento milagroso" y de "iluminación".

Nosotros somos Kayrós.
 
Son los momentos donde la medición del Tiempo. Está signada por nuestra propia experiencia vivencial, medido por nuestro propio Tiempo, que no está dictado por las agujas del reloj. 
Es un "Momento de Libertad ", es el espacio temporal, es el Momento sin Tiempo.



Vivimos el escenario que nos propone la vida como un hecho fuera del Tiempo. Instantes, minutos, horas donde todo pasa, como una película, ante los propios ojos, sin contacto alguno con lo determinado por el Tiempo conocido como tal.
El concepto de la palabra Kayrós es, la “Plenitud del Tiempo”.
 El Tiempo Kayrós transmite nociones de no ataduras, de fluidez, de nuestros propósitos cruzándose e imponiéndose sobre este mundo finito de Tiempo cronológico. Así, Kayrós se refiere a una oportunidad, a un tránsito constructivo.
Es un concepto más emocionante que el simple Chronos pues se refiere a períodos concretos.
Kayrós se refiere a puntos decisivos de cambio dentro de la esfera mayor del Tiempo cronológico.
Somos Seres libres que estamos predeterminados a realizar acciones, en consonancia con el libre albedrío del que gozamos, para manejar nuestras vidas.
El futuro es abierto..


Somos TIEMPO.

Si nos quedamos quietos en el Tiempo que somos, en la quietud aparente del Ser, .. paralizados ante la vida, que nos mueve inevitablemente más allá de lo decidido. Y como consecuencia nos dejamos en las manos de la inestabilidad generada por el miedo, y no movemos ninguna ficha del tablero,



estamos acorralados..
a estas situaciones las podemos llamar acciones indirectas, más allá de nuestro movimiento.. el Tiempo que somos, sigue siendo..


Así que, si nos movemos,.. si movemos las fichas, el Tiempo que somos se moverá, ya no en un Tiempo Virtual que está sucediendo, sino en el Tiempo Kayrós de lo experimentado.
Es cierto que, aún cuando estamos quietos, totalmente adormecidos, apabullados, inmóviles, el Tiempo que vivimos es vivencial y experimental, es, Tiempo Kayrós,
pero en la práctica es un Tiempo que corre naturalmente en nosotros sin acciones directas, sólo es Tiempo que está condicionado por las agujas del reloj.


Somos Tiempo..


Vivimos en dos zonas de tiempo:
lo temporal y lo eterno.
La eternidad es una de esas grandes cosas intangibles como lo son el amor y la devoción, un concepto que no se puede ver ni tocar.
Aparece en nuestra vida de una forma cambiante, transformadora y perfectible.
Por nuestra libertad, es hora de Kairós…

Los griegos tenían dos formas de definir el Tiempo:
Chronos y Kayrós

Crono - Cronos - Kronos
Esperando en el Cementerio monumental de Staglieno
En la mitología griega, Crono ó Cronos (griego antiguo: χρόνος, romanización: Khrónos, pronunciación: clásica: kʰrónos, Koiné: kʰrˈo̞no̞s, :bizantina, xrˈonos, significado: Tiempo abstracto general, Tiempo o período determinado, literalmente: «Tiempo» era la personificación del Tiempo según se dice en las obras filosóficas presocráticas. Algunos autores optan por una transcripción fonética desde el griego moderno para la letra griega X (Ji) adoptando la forma Jronos.También se le llamaba Eón o Aión (Αίών, ‘Tiempo Eterno’).
En los mitos griegos, Crono ó Chronos era el Dios de las Edades, desde la Dorada hasta la de Bronce y del Zodíaco.
Surgió al principio de los Tiempos formado por sí mismo como un ser incorpóreo y serpentino con tres cabezas:
de Hombre, de Toro y de León. Se entrelazó con su compañera Ananké, la Inevitabilidad, en una espiral en torno al huevo primigenio y lo separó, formando el Universo ordenado, de la Tierra, el Mar y el Cielo.
Chronos permaneció como el Dios remoto e incorpóreo del Tiempo que rodeaba el Universo, conduciendo la rotación de los cielos y el eterno paso del Tiempo. Ocasionalmente se aparecía a Zeus con la forma de un hombre anciano de largos cabellos y barba blancos, pero la mayor parte del Tiempo permanecía como una fuerza más allá del alcance y el poder de los dioses más jóvenes.
En la tradición órfica*, Chronos era hijo de Gea ó bien de Hydros, el Océano primigenio y Thesis la primigenia Tethys. junto con Ananké, era padre de Éter y Érebo ó Fanes. Otras fuentes afirman que era padre de las Horas y, con Nix, de Hermera. También tuvo otro hijo llamado Kayrós, el Dios del Tiempo Oportuno.
En los mosaicos grecorromanos era representado como un hombre girando la Rueda Zodiacal.
Habitualmente era considerado hijo menor de Zeus y Tyche, pero en la genealogía de los dioses, Kayrós parece estar asociado a todos ellos como manifestación ó avatar de uno u otro: Kayrós, además de hijo de Zeus, puede ser Zeus mismo; Kayrós es Kronos (Tiempo) pero también Eternidad (Aevum); Kayrós es Atenea (Inteligencia) y también es Eros (Amor); incluso Dionisio puede ser Kayrós.
En el monoteísmo, Kayrós y Eternidad pasan a ser atributos del Dios único, recogiendo ideas precedentes de la filosofía clásica griega: aparece en la definición del Bien por Platón, en lo Uno de Plotino, en la Inteligencia Divina de Aristóteles (Hagia Sophia ó Sabiduría Divina será la advocación de la Iglesia de Santa Sofía de Constantinopla) y en la definición de Plutarco en que la eternidad (Nunc stans) es un atributo que sólo Dios posee.
En el cristianismo primitivo, San Pablo denomina Kayrós a Jesucristo, y posteriormente, Proclo (neoplatónico plotiniano), al igual que algunos pitagóricos, llamará a Kayrós el primer Dios y la primera causa.
En el cristianismo, Kayrós será un nombre que se aplique para designar el Momento de Dios.
En la estructura temporal de la civilización moderna, se suele emplear una sola palabra para significar el "Tiempo".



Chronos frente a Crono

A menudo se confunde a Kronos, personificación del Tiempo, con Crono (Κρόνος), Rey de los Titanes y Dios del Tiempo «Humano», del Calendario, las Estaciones y las Cosechas, hijo de Urano y Gea, y padre de Zeus.
La confusión entre ambos es una invención helenística, debida probablemente a los intentos de explicar a Crono mediante conjeturas sobre su etimología. Dicha confusión aparece en diversidad de fuentes posteriores, y en la actualidad muchas obras académicas y enciclopedias funden ambas figuras ó ignoran completamente la existencia de Kronos como una personificación separada y diferente del Tiempo.
Muchos expertos coinciden en que posiblemente Kronos y Crono hayan sido los mismos dioses y la mitología en algún momento los desmembró.

Origen
En Astronomía, el planeta que hoy conocemos como Saturno por influencia romana, fue llamado Chronos por los griegos, quienes tomaron prestada a su vez esta tradición de Oriente. Era el Dios Planeta más exterior, y se le consideraba el séptimo de los siete objetos celestes que son visibles a simple vista. Dado que tenía el mayor período reproducible observable del cielo, que actualmente es de unos 30 años, se pensaba que era el Guardián del Tiempo, ó Padre Tiempo, dado que ningún otro objeto visto o registrado tenía un período mayor. Es por esto que a menudo se le representaba como un anciano de largas barbas, como se menciona más arriba.

* Nota: en la bibliografía consultada, las definiciones de los Tiempos Kronos y Kayrós son muchas. Tomamos las más consensuadas entre expertos en la materia.

* Tradición órfica: El orfismo (de Orfeo) es una corriente religiosa de la antigua Grecia, relacionada con Orfeo, maestro de los encantamientos. Al poseer elementos propios de los cultos mistéricos, se le suele denominar también como misterios órficos.

Bibliografía:
° Helánico de Lesbos (1991). Fragmentos. Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
° José García López (1975). La religión griega. Ediciones AKAL.
° Louise Bruit Zaidman; Pauline Schmitt Pantel (2002). La religión griega en la polis de
poca clásica. Ediciones AKAL.
° Hans Biedermann (1993). Diccionario de símbolos. Editorial Paidós.
° Alfonso Reyes(1964). Obras Completas, XVI. Fondo de Cultura Económica.
° Henry George Liddell; Robert Scott, «Definición de Crono como tiempo determinado,
general. A Greek-English Lexicon.
° Henry George Liddell, Robert Scott, «Definición de Crono como tiempo determinado,
general », An Intermediate Greek-English Lexicon. Georg Autenrieth, «Literal de Crono,
significado » A Homeric Dictionary. Proclo (1995). Lecturas del Crátilo de Platón.
Ediciones AKAL.
° Algunos ejemplos de dicha adaptación fonética española de la palabra griega Khrónos:
° Andrés Ortiz-Osés (1985). Antropología Simbólica Vasca. Anthropos Editorial.
° Anan Kentish Coomaraswamy. El Tiempo y la Eternidad. Editorial Kairós.
° Juana Ruiz Ágora (1998). La Cultura Española en la Sociedad Occidental. Huerga Y
Fierro Editores. ° Cletus Gregor Barié (2003). Pueblos indígenas y derechos constitucionales en América ° Latina. Editorial Abya Yala.
° Tomás Cadavid Restrepo (1942). Raíces griegas y latinas. Universidad de California: Editorial Litografia, Colombia.
° Isidoro de Sevilla (1951). Etimologías. Universidad de Michigan: Editorial Católica.° Javier Medina (1995). Etnicidad, género y participación popular. Ministerio de Desarrollo Humano, Secretaría de Participación Popular. Fuentes:
Wikipedia
Boletin mensual del Centro Memorial Dr. Martin Luther King, Jr.

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